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中国古代商业的祖师爷崇拜(中)

  最早将关公敬奉为行业祖师爷的是物流运输业、车船业。

  中国古代称行走贩卖货物的为商,住着出售货物的为贾。二字连用,也就是通常所说的行商坐贾,用来泛指所有做买卖的人。

  所以古代商人基本指的都是行商,商人主要是通过运输、贩运货物进行交换赚取差价利润。运输的途径有二条,一是水运,一是陆运。丝绸之路上的驼队,茶马古道上的马帮等等,皆是商帮。水运,也叫漕运。在那时,基本上是最经济的,能承载最大运输量的就是漕运。

  宋代时期,负责漕运的船家组织到一起,成立漕帮,类似现代的商会性质。

  自古道:“跑马行船三分险”,陆运的山路崎岖,草寇抢劫,水运的大风大浪,海盗出没,都给运输带来了极大的风险,随时都可能货失人亡。

  而传说历史上的关羽曾经护送皇嫂,千里寻兄,一路上过关斩将,化险为夷,最终平安到达目的地。取此涵义,漕帮自成立之初,便将关羽尊奉为本行业的祖师爷。

  据嘉靖《徐州府志》记载,元代皇庆年间翰林学士赵孟頫所撰《关尉神祠碑记》云:

  “庙成,奉牲酒者争门而入,拜于轩陛之间者,至不能容。人之精神萃聚于此,又挟山川之气以自壮,故祷焉辄应,每事必祝其灵赫。然享祀之至,愈久而愈盛。于此见忠义之士,虽千载遗烈,犹不泯也,岂不伟哉!”

  这也是漕帮,漕运业及后世所称“江湖社会”祭祀关公最早的祠庙。

  而关公时常显圣救助人船平安,也使漕运船运业对敬奉关公为本行业祖师爷、庇护商旅之心更加虔诚。

  据《关尉神祠碑记》记载:吕梁洪水流湍急,当时“舟行至此,百篙枝柱,负缆之夫,流汗至地……计其难也乃几于登天。舟中之人常号呼假助于神明。二公(关羽、尉迟恭)所治乃扼乎天地之巨险,在人所尤急难之地。”

  明代袁桷在《徐州吕梁神庙碑》中回忆其见闻:“过今吕梁者焉,春水盛壮,湍石弥漫,不复辨左回右激。舟樯林立,击鼓集壮稚,循崖侧足,负绠相进挽。又募习水者,专刺棹水。涸则岩 毕露,流沫悬水,转为回渊,束为飞泉,顷刻不谨,败露立见。故凡舟至是必祷于神。”

  徐州洪建关帝庙的缘由记述称:

  某年六月二十二日,五府船全部停泊在徐州洪漏下,忽然间云雾弥漫,狂风暴雨,有如推山倒海般倾泻而下,此刻即使有经验的船夫,面临如此危亡关头,也都非常害怕。船只几乎要被吹翻了,数以千百的官民,哀号声不绝于耳。

  这时有人看到空中出现关帝率领很多的车子,千万兵马车骑急奔救助,恍惚听到有“救你!救你!”再三重复的声音。转眼间狂风暴雨立即停止,星月仍旧高挂天空,船夫民众都知是关帝显灵救助,为了感恩关帝神威显赫,特于徐州洪建关帝庙礼拜。

  丝绸之路是一条古老而漫长的商路,是中国古代的商人用驼马、用小舟、用脚步走出来的,一条不仅是东西商业贸易之路,而且是中国和亚欧各国间政治往来、文化交流之路。

  洛阳是路上丝绸之路的起点之一,自唐代以来,洛阳更成为各国商人荟萃之地,“自葱岭以西,至于大秦,百国千城,莫不款附,商胡贩客,日奔塞下”,“天下难得之货,咸悉在焉”。

  洛阳也是关公文化的传播中心。最早的关帝庙在关林,建于汉末。明万历二十四年(1596年)《重建关王冢庙记》中说:“洛阳县南门外,离城十里,有关王大冢,内葬灵首,汉时有庙。”

  据有关文献记载,自明代以来,每逢关公生日、忌日,洛阳都会举行盛大的关林庙会,关林庙中香火鼎盛,各工商业的行业组织都会赶来祭祀祖师爷关公及商神、财神关公。全国各地也会举行各种仪式、各类活动来崇祀关公,以祈求出入平安、生意兴隆,财源广进。

  崤函古道,是丝绸之路的第一段,也历史上洛阳至长安的一条至关重要的交通要道。崤函古道的南北二道,古代都有关帝庙。

  河西走廊是通往西域的咽喉要道和战略要地,武威、张掖、嘉峪关等历史文化名城,都保存古代关帝庙,最早的是始建于唐代的武威市莲花山关帝庙。

  天山南北,分布着众多的丝路重镇,几乎每个历史名镇都曾经建有关帝庙。天山关帝庙始建于唐代贞观十四年(640年),海拔近3000米,坐落在哈密市至巴里坤县之间的天山之巅,历代都有修缮。

  清朝嘉庆初年,洪亮吉遭贬流放伊犁时,他从嘉峪关往西,直到惠远城,“东西六十余里,所过镇堡城戍人户众多者,多仅百家,少则十家,六七家不等,然必有庙,庙必祀神武。庙两壁必绘二神,一署曰平,神武子也……一署周仓”。神武即指关公也。

  有人说,丝绸之路就是关公文化之路,此言不虚。

  星罗棋布的关帝庙,不仅是镶嵌在丝绸之路上的闪亮的明珠,更是古代商人长途贩运,祈求祖师爷、商神、财神、战神关公庇佑平安,一路畅顺的精神寄寓之所。

 
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